六、中国端午节的由来与其深沉的文化内涵
1、“端午节”是中国各民族的共同节日
由于中国夏历讲究太阳与月亮的两者位置对大地动植物生长情况的双重影响，所以，中国夏历中的许多节日虽然在夏历本身中是固定的，但是相对于只有时间记时功能的西历来讲，中国的许多节日除了24节气以外（24节气是主要根据太阳历法排定的），其他的节日往往是飘逸的。其中，这端午节就是比较典型的一个节日。比如，夏历辛已年（2001年）的端午节是西历的6月25日，而癸未年（2003年）的端午节则是西历的6月4日，这短短的三年中，端午节就有21天的差距。
夏历的每年的五月初五，就是“端午节”！端午节的来历甚古，所以，夏历五月初五这天，还有“端五节、端阳节、重午节、天中节、天长节、沐兰节、地腊节、诗人节、龙船节、解粽节、粽包节、五月节、娃娃节、女娲节、女儿节”等另外称呼！过节的方式虽大同小异，涵义有的时候却相差甚远。由此可见，中国的“端午节”，是根据上古时代中国各民族中不同的习惯、宗教、传说而混合起来的一个统一节日。正因为这样的原因，所以，中国过“端午节”的民族有汉、藏、蒙古、回、彝、羌、纳西、达斡尔、锡伯、哈尼、裕固、壮、布依、仡佬、朝鲜、鄂伦春、土家、瑶、侗、普米、白族等，可以说，几乎中国各民族都有过“端午节”的习惯。
由于众所周知的原因，也就是新中国建立以来中国党政发动了连续不断的“反封建迷信”和“破四旧”的一系列政治运动原因，近年来，许多年轻中国人已经日渐淡漠了中国自身的各种民族节日，与这样的淡漠自身民族节日相适应的，是现今许多中国青年人开始热衷过外国各种洋节日了。这样的情况长此以往，就使得现今许多中国人以为中国的端午节就仅仅是个吃粽子和吃咸鸭蛋或者划龙船的节日了。再因为近年来中国各地紧紧抓住经济建设中心这根弦不松手，从而忽视了地方生态环境保护，所以，现今中国的许多江河要么干涸了，要么就臭了，因此，现在中国许多地区已经无法再开展“划龙船”的活动了，这样一来，中国的“端午节”就更加淡而无味了。这些，都是很令人痛心的现代中国文化文明现象！
在现今许多中国人的思想中，中国的“端午节”是纪念爱国诗人屈原投江的一个节日活动，目前，“端午节”别称的“诗人节、龙船节、解粽节、粽包节”等，也都是指意纪念爱国诗人屈原的意思，所以，在一般人的心目中，“端午节”中的“爱国爱家、民族自尊自强”的伦理成分更多一些。但是，根据民俗专家考证，也根据笔者自己多年来在少数民族地区中的田野了解，发现，“端午节”首先还是一个自然时令节日，其次才被后人增加了爱国爱家的人文节日内涵。
2、“端午节”的天文学涵义
前面说了，中国历史上，“端午节”又称为“端五节、端阳节、重午节、天中节、天长节”，这，是什么意思呢？
在古汉语中，“端”有“初、正、极”三义；“午”和“五”有“中、正、极”的意思。这就是说，“端午”，首先是个天文学和天文数学概念。大家知道，中国的夏历最早是太阳十月历法，就是一个太阳年按照十个月去计算，“十”的基本计数中，五是中数，标志一个太阳年的回归位数，有些类似于现在物理学中的圆周运动中的“止点、死点”和曲线中的“拐点”的位数。自西汉施行了阴阳合历的“太初历法”以后，冬至和夏至这两个节气，是分别代表的太阳在南北回归线上的位置。这就是说，在一年之中，夏历中的冬至（大约是西历的12月21~22日）是位于南回归线极端位置的节日，夏至（西历中的6月21~22日）则是位于南回归线极端位置的节日。
冬至节日，是中国地区中的人们所感受到的一年中的白昼最短和夜晚最长的日子，每年冬至以后，太阳相对于地球开始从南向北转移，于是，白昼开始在冬至的基础上变长和在夜晚变短；相比之下，太阳相对于地球逐步运动到“夏至”这个位置，则是中国地区中的人们所感受到的白昼最长和夜晚最短的日子；夏至以后，太阳相对于地球开始由北转南，所以，白昼在夏至的这个参考系下就开始变短和夜晚开始增长了。
夏历中的每年的五月初五，在天象上是个什么位置呢？是在接近“夏至”和游历于“夏至”左右的区间位置中，或者说是游离在“芒种”与“夏至”节日之间的一个节日。比如，每年的端午节都是夏历五月初五，其节日大多夹在“芒种”和“夏至”这15天的区间中，有个别时候是在夏至之后的几天内。这就是说，所谓的“端午节”，其实就是指太阳接近“夏至”这个北回归线的日子，之后，相对于夏至而言，白昼就将开始变短和夜晚开始增长，但是，地理蓄热的日子也即将到来，所以，端午节以后，天气会更热。
综上所述知道，“端午”的含义，是“接近一年中的白昼最长日子的节日”的意思。明白了以上所说的“端午节”的天文学涵义，大家就应该明白为什么中国古人还将“端午节”又叫做“端五节、端阳节、重午节、天中节、天长节”了。
3、“端午节”的公共卫生学涵义
大家应该注意到，夏历五月初五这天，一些中国地区又将此节日冠名为“沐兰节、地腊节、娃娃节、女儿节”等，这，又是什么意思呢？
中国古人通过长期对生产生活实践经验和教训的总结，他们发现，“端午节”这样的节日，不仅仅是指意对24个节气那样蕴涵着对动植物生长周期的时空判断，还蕴涵着人与天地自然的一系列的对待作用关系在其中。比如，不同时节，太阳月亮相对于大地的位置及其作用，端午节前后不仅仅会使得农作物等万物进入最旺盛的生长周期，还同时是大地中的各种病菌和蠹虫的旺盛生长时期，从而给人类造成许多伤害。这就是说，“端午节”，又叫做“恶日节”，所以，在端午节期间，中国古人要集体进行各种公共卫生的活动。
比如，中国古人认为，冬至天象是太阳从南向北偏转，白昼开始在冬至的基础上转长，但是，地象则因为蓄冷冻而接近一年中人最冷的时期，所以，每年春节前的日子，叫做“腊月”，就是冷到了极端的意思。这里的“腊”做“极端”和“老”讲，就是冬天即将结束和春天即将来临前的日子的意思。同理，“端午节”也叫做“地腊节”，这意思是说，冬至以后，地热上升，万物生长，各种病菌和蠹虫也开始从大地中的各个角落处冒出，所以，到夏至前，是土地中各种生物的生长接近高峰的时期。这就是说，在中国民间习俗中，“端午节”，主要是指各种土地中的各种生物对人的作用最大的时期，其中，当然也包括那些对人有危害作用的病菌和蠹虫一类的生物存在。所以，“端午节”期间，既是人们忙于栽种农作物时期，既“芒种”时期，也同时是对付各种病菌蠹虫从大地中冒出来肆虐人们的时期。由此可见，在上古时期，中国的“端午节”，其实又主要是一个个人和集体进行卫生和养生的重要节日。
由于妇女和儿童都有一些自己独特的生理特点，孩子生理娇嫩、妇女有自己女性的生理特征，他（她）们很容易受到大地中的各种病菌和蠹虫的侵害，所以，“端午节”又是主要对妇女儿童进行规范卫生和养生的重要时期，长此以往，“端午节”就成为了中国民间的“女儿节”和“娃娃节”，也就是现在人们常说的妇女节日和儿童节日。
过去以往，在“端午节”这天，许多地区中国人有共同的以下习俗：这天，人们要吃雄黄酒，在家中的角落处要洒雄黄粉末，或者大人要用雄黄酒在孩子的脸上和身上涂抹，目的是驱逐病菌蠹虫等病害，和现在的公共集体环境进行消毒的目的是一样的；同时，端午节这天又叫做“蓄兰沐浴节日”，就是要家庭成员药使用一些中草药熬水，去给孩子和大人洗澡，以消灭身上的病菌，长此以往，一些地区还因此产生了专业的“洗儿”业务，就是专门给小孩子洗药浴，类似于现在医院中的药物蒸疗法；端午节，同时还是大众集体和家庭进行卫生大扫除的日子。
在民间，一直有“端午节期间，百草为药”的说法，许多家庭要在家庭内外挂菖蒲、香艾、大蒜，还要将这些有消毒作用的草药大蒜镶嵌在孩子身上，妇女儿童身上挂的这种既美丽又有药用作用的饰物最多，所以，端午节又是孩子和妇女打扮得最美丽的日子。
同时，端午节期间，医家和商家还用各种有驱除蠹虫和病菌作用的芬芳草药、名贵中药等配置成很好看的“香囊”、香扇，到市场上叫卖，孩子和妇女是这些物品的最直接受益者。过去以往，端午节日子的前后，这种配置有名贵中草药的“香囊”和“香扇”，是很时兴的物品，又有消毒卫生和醒脑清神的养生卫生功能，又是很逗妇女儿童喜爱的装饰品！许多小孩子和女孩子，要将这样的“香囊”在自己身上藏戴很久很久！中国现今各地医药、商业、民族妇女儿童行业中现在都还存留有这种买卖“香囊、香扇、熏香”等习惯，就都是上古“端午节”遗留下来的文化传统。这就是说，传统的端午节，也同时是刺激人们进行卫生和养生等经济消费的重大节日时期。
综上所述可以知道，中国传统“端午节”的文化内涵十分丰富，也非常符合现代公共卫生和养生的时代需求。这就是说，中国党政和商家都应该充分重视端午节这样的中国民族节日，以去开发和利用其中的有利于国家和人民的卫生健康和商业发展的许多机会。
4、“端午节”中的生态可持续发展文化内涵
现在人们普遍说的端午节是纪念屈原爱国精神的日子，是可信的！但是，笔者认为，纪念屈原的说法，也就是人们往江水中丢粽子，最早可能是来自于中国西部的生态保护节日中的祭祀江河湖泊水神的文化传统，这就是“祭祀大禹女娲”传统。因为，大禹和女娲，一直是中国西部各族人民心目中的两尊最重要的神圣，现在中国西部山区中，都还留有许多非常古老的女娲庙宇和禹王庙宇。
女娲造人补天，是人类的老祖母，这种母性崇拜，是中国西部所特有的民族文化现象。而大禹则是治水英雄，相传，大禹是水神！这就是说，在上古西部山区人民的心目中，鱼，是大禹的化身，是不能够吃的，每年初夏时节，也就是鱼要繁殖的时节，西部山区中的民众不但不去网鱼，还要往水中投掷食物去养育鱼，以祭祀大禹（大鱼）水神！到至今，西藏地区部分民众都还保留着将鱼视为是大禹神灵的习俗，他们将鱼看成为是“水神”！是绝对不吃鱼的。这就是说，正是因为上古时代的西部民众有这样的习俗，所以，西部羌藏地区中的生态一度非常好，江河也发育得很丰满，不像现在平原地区中的江河湖泊这般一潭死水和臭水。
现代人在许多方面进化了，但是，同时也在很多方面退化了！比如，现在很少有人将江河湖泊和湿地看成为是一种与人类命运休戚与共的生态现象，他们仅仅是将江河看成为是被人类自身功利需要的水源而已。但是，在古代中国人的理念中，特别是在中国西部的少数民族的理念中，尽管他们还没有建立起江河湖泊湿地是陆地生物之肺的现代理念，但是，他们是将江河湖泊湿地看成是神圣之地的，他们定时要祭祀江河湖泊中的生灵，还要放生各种水生动植物入水。过去以往，中国端午节期间，中国各地民众要往江河湖泊中投放食物，就是希望水种族和陆地种族都能够生长旺盛，以达到人类和天地江河湖泊共同生存发展的良好愿望。由此可见，不能够说现代人就一定超越了古代人啊！古代人在许多方面是比我们现代人更有知识和更懂道理的，因为，他们距离自然更近，更能够洞察到自然的规律。
端午节一过，大地中的各种病菌和蠹虫，就进入了一个相对稳定的生 长期，这个时候，许多春夏之交时期出现的瘟疫就将自然退去。但是，端午节期间人们积留下来的各种具有消毒杀菌作用的食品、药物、香囊、香扇、熏香、中草药等还保留在人们家庭中为人们所也，继续为人们的健康发挥重大保健作用。
七、中元节
每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。
1、 道教的“中元节”
按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。
中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。
中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
2、佛教的“盂兰盆节”
传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
3、民间的“鬼节”
七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。
中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们；七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。……
应该说，中国的鬼文化相当发达，我们不能够简单将其说成为是什么封建迷信而一杆子打倒，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用，也对拉动一方经济和就业产生过很重要的作用。比如，以前常见的纸火香烛业，就解决了一批人的就业问题。而像酆都鬼城，则从古至今都是旅游胜地，给重庆丰都一带带来了很大的经济发展机遇。
由于中国道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵，所以，自唐宋以后，七月十五还被一些地方政府和家族借用，搞成了集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日，这就是说，中国历史上，七月十五，又是个祭祀国家和地方的忠孝大德之人的日子，这里说的忠孝大德之人，并不仅仅是指家庭伦理范畴中的忠孝之人，还是指意那些历史上曾经为国家、集体、地方的政治、经济、文化发展和国家地方安全作出过杰出贡献的人。中国的七月十五中元节，又是个类似于日本靖国神社那样的祭祀自己民族和地方先烈的日子。
